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师卦:获得人心是最大的财富

2020-04-11 21:04:05 作者:华山论道

卦辞阐幽

师:贞丈人吉,无咎。

彖曰:师,众也;贞,正也;能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣!

象曰:地中有水,师。君子以容民畜众。

六十四卦中,师在讼后,序列第七。

从卦序看,人们因物质利益的分配不均、占有多寡而起争议而致诉讼,而法律的裁决一旦不能解决问题,必然群起争斗,兴师动众,以战争手段来解决问题。所以师随讼后。

师的卦形是下坎上坤,象征兵众。下坎象征水,上坤象征地,有包容蓄聚之象,地中容蓄着滔滔不尽的水源。而空气和水是生命之源,地中蓄水,犹如土地遍养民而广积兵。贞:兴正义之师,即出师有名。丈人:贤明的长者,此指军事统帅。

本卦阐述了用兵之道。“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”其中的“师贞”,便是讲“道”;其中的“丈人”,便是论“将”。古人早己注意到“名正言顺”——这既可以增强自身军队的凝聚力和战斗力,甚至可以决定人心向背,以及最终的成功和失败。

爻辞解意

初六:师出以律,否臧凶。

象曰:师出以律,失律凶也。

“律”指军律。“否”是恶。“臧”是善,“否臧”即善恶得失。

“初六”是师卦的第一爻,象征军队出发作战的阶段。战争以开始的阶段最重要,必须以严格的军律统制;否则,不论胜败都是凶。

这一爻是强调严格军律的重要性。

九二:在师中吉,无咎,王三锡命。

象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

“九二”是这一卦中惟一的阳爻,位于下方,得到了许多阴爻的信赖。又在下卦的中位,象征刚毅、中庸,军队有巩固的领导中心,这样当然吉祥,不会有过失灾祸。

“九二”又与至尊的“六五”阴阳相应,得到君王的宠信,三度赐给褒扬的荣誉。

“象传”说:这是依赖统帅的力量,安抚一人而使万国信服。“三命”,依《周礼》是指“一命受职,再命受服,三命受位”。

这一爻是强调统帅才德的重要性。

六三:师或舆尸,凶。

象曰:师或舆尸,大无功也。

六三,军队可能会载尸而归,凶险。(舆尸:以车运载尸体,兵败之状。)

六三以柔爻居于阳位,而且处于下体坎卦之上,上无阳爻与之相应,下有阳爻又是以柔乘刚。这象征带兵将领力微而任重,才疏而志刚,不顾主客观条件的不利,贪功冒进,结果大败而归,损失惨重。这一爻是说,像这种志大才疏,决非将帅之才的人,千万不可任用他统率军队,否则必有凶险。

六三爻辞以“舆尸”二字强调用鲜血换来的教训,提示志大才疏者用兵必败。

六四:师左次,无咎。

象曰:左次无咎,未失常也。

六四处在上下之交的“多惧之地”,下面又没有相应的阳爻作为援军,形势也很不利。幸亏六四以柔爻居于阴位,阴柔而得正,性格细心慎重,在不利时不敢轻易冒险,自知一时无力前进取胜,于是暂时退后一步,按兵不动。

这一爻指出,形势不利时应该退守。

六五:田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。

六五阴柔,处于师卦之君位(上体之中位),又与统帅九二相应,是象征战争时期的君王。

在战争期间,作为最高决策人的君王要把握两大原则。一要把握战争的性质,要师出有名,打的是正义战争;二要选择能够胜任的统帅,要善于用人。本卦卦辞中所强调的就是这两大原则,六五爻辞中所讲的仍然是这两大原则。

爻辞的后面几句话,谈的是任用将领的得与失。倘若决策不当,任命一些无能之人在军中任职,只会干扰、破坏统帅的军事部署,成事不足败事有余,最后必然弄得大败而归、载尸奔逃。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

“上六”是“师”亦即军队的终极点。战争结束,君王论功行赏,颁布命令,有人封为侯,有人被任命为卿士、大夫,但小人则不可以使其成为拥有土地或获得政治权力。上卦“坤”是土,所以象征分封土地、“开国承家”。

“象传”说:君王颁布命令,是为了公正的论功行赏。小人不可以重用,是因为必定会使国家陷于混乱。

这一爻,强调小人不可使其形成政治势力。

师卦点悟

行仁义师,胜正义战。

综观全卦,从政略及战略角度看,战争用兵之道,尽在于师。仁义之师,贵在于正,战争的正义性必须坚持。师者凶器,所以反对穷兵黩武,而要求“以杀止杀”,正是持正以战的具体表现。持正以战,则战无不胜,这是因为人心向背的关系。而社稷安危,又与选择良将有关。在上者的职责,主要在宠任“丈人”而斥“小人”,这是人君的御将之道;师出贵刚中有德者为帅,严明军纪,审时度势,这是在下的为将带兵之道。

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