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十二辟卦(12消息卦)

2020-11-26 15:11:15 作者:风水堂

《周朝》,距今已有三千多年的历史,相传周文王被商纣王囚在狱中,周文王将“乾、兑、离、震、巽、坎、根、坤”这“八卦”上下重叠,演绎成六十四卦,后又经补充完善,孔子及其学生又将其整理成书,这本书就是《周易》。后人将六十四卦中的 “泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤、复、临” 十二卦,叫做“十二消息卦”,分属农历一至十二月。农历五至十月,谓之“消”,是阳气渐渐消散的意思,十一月至四月,谓之“息”,是阳气渐渐生息壮大的意思。这十二消息卦也很有哲理思想,它将一年四季十二个的阴阳消长,春生夏长秋收冬藏的规律性都形象而又巧妙地包藏其中。

“十二消息卦”,亦称“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”,其组成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦,为众卦之基础,依阴阳消息的次序排列卦。十二消息卦与十二个月相对应,反映了一年间寒暑易节、阴阳消长的变化规律。

在孟喜的卦气理论架构裡,以易经中的六十四卦来主掌一年的节侯时序,其中震、兑、离、坎「四正卦」分主春夏秋冬四季,震为春,兑为秋,离为夏,坎为冬。四正卦共有24爻,每爻则又分掌一个节气。最后则又以四正卦之外的六十卦分掌一年三百六十五又四分之一天,而有六日七分之说,也就是六十卦每卦分掌6日又7分,也就是6又7/80日。

而十二辟卦则是以十二个卦来分掌一年十二个月,这十二卦总共有七十二爻分掌七十二侯。

之所以叫「辟」卦,辟是指「君」,或「法则」的意思。《尔雅。释诂 》:「林,烝,天,帝,皇,王,后,辟,公,侯,君也。」孔颖达疏曰:「辟者法也,为下所法则也。」《尔雅。释诂 》又曰:「柯,宪,刑,范,辟,律,矩,则,法也。」所以辟卦可以理解为十二主卦、十二君卦,或是十二法则卦。

而之所以称作「消息」卦,是因为这十二法则卦代表著一年十二个月的阴阳消长。息为生长,消为消退之意。前六卦从复至乾为阳之「息」,所以称为「息卦」,也可称为阳卦。而后六卦为阳之消,也是阴之息,所以称作「消卦」,也可称为阴卦。

复卦一阳始生 初六 冬至 姤卦一阴生 初九 夏至

临卦二阳并立 六三 大寒 遁卦二阴生 九三 大暑

泰卦三阳开泰 九五 雨水 否卦三阴生 六五 处暑

大壮四阳而壮 初九 春分 观卦四阴生 初九 秋分

夬卦五阳过刚 六三 谷雨 剥卦五阴生 六三 霜降

乾卦纯阳 六五 小满         坤卦六阴生 六五 小雪

从复至乾,阳爻逐渐增加,从下往上增长,阴爻逐渐减少,表示阳气逐渐增强,阴气逐渐减弱。为阳息阴消过程;

从姤至坤,阴爻逐渐增加,从下往上增长,阳爻逐渐减少,表示阴气逐渐增强,阳气逐渐减弱。为阴息阳消过程。

从复卦开始一阳生,渐次阳爻逐一增加,到临、泰、大壮、夬、乾,至乾为纯阳 ,而为阳之极;自姤开始,有一阴生,渐次阴爻逐一增加,到遁、否、观、剥、坤,至坤为纯阴,而为阴之极。阴极阳生,阳极阴生,周而复始,变化无穷。

消息表示阴阳渐生渐长,有如秋冬天气由凉变寒,春夏天气由温变暖。以十二消息卦表达十二月的阴阳消息,而为复表达十一月的天气,一阳生成;临,表达十二月的天气,二阳生成;泰,表达一月的天气,三阳生成;大壮,表达二月的天气,四阳生成;夬,表达三月的天气,五阳生成;乾,表达四月的天气变化,六阳生成。乾为纯阳,阳极阴生,姤,一阴生,表达五月天气,一阴生成;遁,二阴生,表达六月天气;否,三阴生,表达七月天气;观,四阴生,表达八月天气;剥,五阴生,表达九月天气;坤,六阴生,表达十月天气。古人用周历,周正 见复,十一月为岁首,十月为岁终。

十二消息卦被称为“主卦”,除了其与气历的对应关系外,还表现了应经周而复始,生生不息,过满易损的思想。

坤卦纯阴,是阴气极盛、阳气衰竭之时。 复卦一阳始生,是阳气复苏之时。 临卦二阳并立,是阳气生长渐旺之时。 泰卦三阳开泰,是阳气旺盛、充满生机之时。 大壮卦四阳而壮,阳气开始有过盛之迹象。 夬卦五阳过刚,阳气过重失衡。 乾卦纯阳,是阳气之本源。

以上是阴消阳息的过程,阴气不断消减,阳气不断生息。从乾卦开始,则是阳消阴息的过程。乾卦纯阳,是阳气极盛、阴气衰竭之时。 姤卦一阴始生,阴气初遇于阳。 遯卦二阴生息而长,小人渐得势,君子宜远遁。 否卦三阴控制局势,小人道长,君子道消。 观卦四阴而阴盛,阳气甚压抑。 剥卦五阴剥一阳,阳气遭受层层剥落后,已是奄奄一息,随时有消亡之危。坤卦纯阴,是阴气之本源。

以下分别说明这十二卦:

“十二消息卦”的起始却不是从正月开始的,而是从十一月开始的,这正和子鼠从十一月开始管事一样。

复卦:十一月的卦名为“复”,“复”的上卦是“坤”,“坤”为地,三根“――”,代表三阴;下卦是“震”,“震”即是“雷”,此卦上面两根“――”下面一根“——”组成,两阴一阳,“复”卦就是五阴在上,一阳在下,名曰“地雷复”,雷声已在地底下孕育,阳气已在地底下集结。因为它只有一阳,所以就称为“一元'复’始”。

十一月建子,一阳复生于下,雷动藏于地下。「一元复始」的吉祥语就是源自于此。只是「一元复始」正是冬至最为寒冷之时,此时阳气才方归来,生机(下卦之雷动)还隐藏于地下,乃万物冬眠之象。所以复卦《大象》说:「雷在地中,复,先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。」所以,看来和「一元复始」比较应景的时节应是冬至吃汤圆时不是春节春暖花开时。

临卦:十二月的卦名为“临”,上卦“坤”,三阴爻;下卦是“兑”,“兑”卦上一爻是“――”,下两爻是“——”,一阴两阳,因此,“临”卦是四阴在上,两阳在下,比“复”卦上升了一阳。预示著春天即将来“临”。

十二月建丑,阳气渐长,浸逼于阴,因此称「临」,临就是近逼的意思,也是阳刚之气开始增长以近逼于阴。《彖》传曰「临,刚浸而长」,刚也就是阳。

泰卦:正月就是“泰”卦,“泰”卦的上卦是“坤”,“坤”即是地,下卦是“乾”,“乾”即是天,“坤”卦是三根“――”组成。属阴,就是“三阴”,“乾”卦是三根“——”组成,属阳,就是“三阳”,三阴对三阳,“泰”卦又比“临”卦上升了一阳。地在上,阴气下降,天在下,阳气上升,阴阳和合,天地相交,孕育出了春天。于是新春伊始就叫做“三阳开泰”。

一月建寅,阴阳通泰调和。新春时门联常有人写「三阳开泰」,典故就是由此而来,意指下卦三阳归来而成泰。卦辞说「小往大来」,「小往」指三阴爻在外,「大来」指三阳爻在内。《彖》曰「则是天地交而万物通也」,因泰卦地气原在下今由下而往上,而天气原在上,今由上而往下,因此天气与地气相交流。《彖》又曰「君子道长,小人道消」,因泰卦就卦气来说,是阳长阴消之卦。

大壮:二月的卦名为“大壮”,上“震”下“乾”,“震”即“雷”,是两阴爻在上,一阳爻在下,而“乾”为三阳,此卦两阴在上,四阳在下,卦名“雷天大壮”,雷声在天空响起,惊蛰到了,阳气的声势大壮。

二月建卯,阳爻大壮,雷动于天上。《彖》曰「大壮,大者壮也。刚以动,故壮。」「大」指阳,「小」指阴,「大者壮」指的是阳气壮盛。「刚以动」的刚指的是下三爻所成的乾卦之德性,动则为上震卦。

夬卦:三月的卦名是“夬”(guài),“夬”卦的上卦是“兑”,为“泽”,一阴在上,两阳在下,下卦是“乾”,三阳,因此“夬”卦一阴五阳。从卦象看是泽中的水蒸发后上升到天上后,变成雨降下来, “夬”是决断的意思,清明已过了,雨水滋润了大地,万物开始生长了,正是播种的好时节,如何安排农事,要有所决断。

三月建辰,阳决阴。夬的意思是「决」,解决、处决的决,意谓五个阳爻准备要解决掉一个阴爻,则成纯阳之卦。《彖》曰「夬,决也,刚决柔也。」虞翻则注曰「乾决坤也」。

乾卦:四月的卦名是“乾”卦,“乾”卦是两个单卦的“乾”重叠,上升到了六阳,阳气已经到了极点,古时把“天”喻为最大,于是就“乾为天”。乾也有“健”的含义,也就是万物最茂盛的时候。

四月建巳,纯阳之卦。

以上六卦为息卦,因为阳气增长(息)。以下六卦则为消卦,因为阳气消退(消)。

姤卦:五月的卦名是“姤”,“姤”卦上卦是“乾”,三阳,下卦是“巽”,“巽”即是“风”,两阳一阴,此卦名曰“天风姤”,五阳在上,一阴在下,当阳气上升到了极点,再无可升之地,就会向它的反面转化,阳气渐消,不知不觉间,阴气已从地底下慢慢滋生,“姤”即是男女意外相遇,偶意是天下有风吹起来了,天下万物都能相遇,雌性的已经开始孕育。

五月建午,阴长之始,女壮用事。虞翻曰「消卦也,与复旁通」,又曰「阴伤阳,柔消刚,故女壮也。」

遯卦:六月的卦名是“遁”,“遁”卦的下卦是“乾”,三阳,下卦是“根”一阳二阴,此卦名曰“天山遁”,四阳二阴,又消去了一阳,“遁”之意是退遁、退避,也就是说万物已在渐渐衰退了,将它的精华渐渐地藏在它的果实种子里。

六月建未,阴渐长,阳卦消退之时,故为遯。卦辞曰「小利贞」,虞翻注曰:「小,阴,谓二。得位浸长,以柔变刚,故小利贞。」阴卦渐长,代表小人渐得势,因此君子顺时而退避,所以陆绩注曰:「阳气退,阴气将害,随时遯避,其义大矣。」

否卦:七月的卦名是“否”,“否”卦是上“乾”,三阳,下“坤”,三阴,三阳三阴,阳气渐消,阴气渐长,阴阳已是势均力敌,万物的生长之势已经停止,生气渐收敛,精华已浓缩到了果实种子里了,种子就要成熟了。新的生命就要否定旧的生命。

七月建申,阴阳之气否塞不通。否卦与泰卦为相反之两卦,泰卦曰「小往大来」,否卦则曰「大往小来」。泰卦《彖》曰「则是天地交而万物通也」,否卦《彖》则曰「则是天地不交而万物不通也」。否卦地气(下方三阴爻)停留在下,天气(上方三阳爻)则停留在上,天地阴阳之气无法交流,因此万物为之否塞不通。

观卦:八月的卦名是“观”,“观”卦上“震”下“坤”,“震”为“风”,“坤”为“地”,即是“风地观”,两阳四阴,阴气已占了上风,秋风已经满地刮了,收获的季节已经到了,成果已经可“观”了。

八月建酉。息卦中,四阳为「大壮」,意谓阳气壮盛。但在消卦之中,四阴之卦也就是观卦并不说女壮,反而是一阴才刚开始生长,也就是姤卦时就说「女壮」,阴伤阳,而到二阴浸长时,也就是遯卦,君子就要纷纷遯逃以避难,盖因「防微杜渐」之观念,也因此坤卦初六(也就是在姤卦的第一个阴爻)说:「履霜,坚冰至」。至于否卦则已是天地阴阳闭塞不通的最坏时机,至于观卦呢?

观卦虽然众阴增长,但五为君位,九五以一阳高高在上,反而有以一统众(阴为众)之象。观《彖》曰「大观在上」,李鼎祚则注曰:「柔小浸长,刚大在上,其德可观,故曰大观在上也。」

剥卦:九月的卦名是“剥”,“剥”卦是上“根”,一阳两阴,下“坤”,三阴,一阳五阴,阳气只剩下一丝了,岌岌可危,就要消失了,“根”是“止”的意思,旧的生命就要停止了,新生命已经形成,从旧生命力中剥落出来。

九月建戌,阳气即将剥尽。夬卦为众阳准备解决掉最后一阴,而剥卦则是最后的阳气准备剥尽的一卦。《彖》曰:「剥,剥也。不利有攸往,小人长也。」郑玄曰:「阴气侵阳,上至于五,万物零落,故谓之剥也。五阴一阳,小人极盛,君子不可有所之,故不利有攸往也。」

坤卦:十月的卦名是“坤”,坤卦的上下卦皆是“坤”,即是上下卦重叠,六爻皆阴,已是阳气全无,万物都已收藏起来了,准备过冬了。到十一月又是“复”卦,一阳复始,新的一年又要开始了。

十月建亥,纯阴之卦。

以上的论述以及图示,虽较易于表达消卦和息卦的区别,但是实际上阴阳的消长应该是一种始卒若环,无始无终的过程,不能以我们当今惯于思考的「一月」,或是古时习惯的「十一月」或任何一个月当做开始与结束,因此我们再以圆图来表示阴阳的消长循环。图中,由于一卦中爻的演进是由内而外,因此以下每一卦都是由圆心(内)往外看的方向。

在下面三个图中,左一是单纯将十二月卦依十二月令的位置排列出来。图二中,我们若以蓝色代表阳气,红色代表阴气,并把阴阳的分布以圆滑的曲线连接起来,可清楚见到阴阳的消长。第三个图则是来知德所画的圆图,经过比对可清楚见到,来知德的圆图与此卦气图式有异曲同工之妙,或许来式圆图就是依此而来。

图一:将十二辟卦依月令位置排列成圆图。

图二:分别以红色和蓝色来代表阴阳则可清楚见到阴阳的消长。

图三:来知德的圆图,是否很像这样的阴阳消长图?

七十二侯图

孟喜的整套卦气理论,对于后世不管在曆法或是命理,或是做为「占验」之用的易经来说,都有相当重大的影响。不过在做为经学的《易》之中,相较之下于四正卦与六日七分说的值日法,后儒採用十二辟卦更为普遍,我们经常可见以十二辟卦的相关观念在注解易经者,盖因十二辟卦对于阴阳的消长的确表现出一套相当容易理解的架构与逻辑。只是十二辟卦再演变至各爻分主七十二侯,则又变得相当繁琐而难以记忆。

本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。

易曰「履校灭趾,无咎」,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。

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